The history of ideas in the XX Century: voices and paths within complexity

By Umberta Telfener e Luca Casadio

The history of ideas in the XX century

Ludwig Wittgenstein observed in his Philosophical Investigations (1953, no. 18) that language “can be seen as an ancient city: a maze of little streets and squares, of old and new houses, and of houses with additions from various periods; and this surrounded by a multitude of new boroughs with straight, regular streets and uniform houses.” In our view, this analogy also captures the evolution of the various forms of knowledge (collective, individual, family, cultural, aesthetic, religious, etc.) and scientific knowledge in particular, with its “constructions”, interaction with other styles, and landscape.

The metaphor of the city thus enables us to imagine the coexistence of new and old buildings, “historical” neighbourhoods inhabited by peaceful, long-established paradigms and busy crossroads where the foundations are being laid for the construction of new edifices, new viewpoints, new ways of understanding the city itself, new ideas. And ideas are born and ripen like fruit on trees. The convergence of different ways of looking at the world leads to the emergence of ideas that are very similar even when they regard distant spheres. These similar ideas multiply, one new metaphor gives birth to others, new ideas are “invented” or simply “picked up” by those capable of recognising and appreciating them. The same ideas are sometimes translated into theories by authors who do not even know one another, are concerned with different subjects and have not travelled the same paths, but are in some way visiting the same city and the same district. Because science is not an independent variable and does not describe trajectories that are defined, consequential and “natural”. It is rather an unorganised set of possible pathways, an open system, dependent on the context, the economic, cultural and artistic matrix, the moods and the landscapes that fill the gaze of scientists, providing constraints and new possibilities. Science is an open system closely connected with the events in its context, influenced by the world outside and responsive to the cultural changes underway and the ideas in circulation. It can be described as a complex social activity, just like the appraisal of knowledge.

If it is true, as Kuhn (1962) argues, that science changes and evolves in terms of paradigms, it is equally true that the ways of knowing nature and mankind are not subject to wholesale replacement. Anew cityof knowledge is not founded every time there is a revolution. There is rather a change in location, in the relations between the centre and the outskirts, the places that attract visitors and those now deserted, the fashionable haunts and the backwaters. In every city, as in every cultural panorama, there is thus always something new and something old, elements that coexist, coming into contact and collision to generate new configurations and ideas.

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SIPPR INTERNATIONAL CONGRESS, PRATO March

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Changing teaching paradigm (video)

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Managment cybernetics (video)

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Stafford Beer explains the basis for a system’s model (video)

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I am working with Ayahuasca myself since two years, this is a good video on the subject

http://www.forbiddenknowledgetv.com/videos/consciousness/the-war-on-consciousness-graham-hancock.html

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The Sound of Surprise, on Order, Disorder, Creativity, and Trust by Alfonso Montuori

History is not something ‘back there,’ something we browse through occasionally for purposes of erudition and arcane knowledge of bygone eras: history is in our flesh and bones–and in our minds. Darwin’s great revolution was to show us that we are our history (Bocchi & Ceruti, 2002). The great revolution of complexity and chaos shows us that history is not determined, that it is the contingent co-creation of
individuals and their environments. It also shows us that every little thing matters a lot more than we thought…
At least since the Greeks (Parmenides, Plato, and Aristotle), human beings have had a fascination with order. But order also implies its opposite, namely disorder. When the Greeks came to worship order, they also banished disorder: logos and dike (justice) replaced chaos and hubris (transgression of the order and the arrogance that made one do so). Order and disorder became separate and disjointed in a relationship of either/or (Morin, 2008; Toulmin, 1992). Order was eternal and transcendent, and disorder and chaos were terrestrial impurities in a failed embodiment of the divine ‘word’. For the Greeks, order was not something we humans created, but a reflection of the true and the good and the real.

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A project with the Sinti population (gipsies) in an Italian town (U.T.)

A few years ago I was called into a project  which regarded Sinti, Italian gypsies, as they call themselves.

The socio-sanitary district of the mayor office of a big Italian town had arbitrarily decided to assign some popular homes to the gypsies in order to consequently dismantle  their camp at the periphery of the city. The officers had not done any analysis of their needs nor had met other than superficially with their comity. They expected gratitude and an enthusiastic  response: who doesn’t  desire a home? When the Sinti population had not responded as the social officers expected, a study group was organized, calling for a consultancy. One psychologist, one social worker and the responsible for the social services of the district (psychologist) were called in. I was  declared the supervisor of this consultancy group.

We had received a mandate from the mayor’s office. The request to us was to understand the relationship between the socio-political structures and the Sinti and to understand  why the housing offer had been refused. To eventually propose alternative projects.

Why the offer had failed was very clear to our consultancy group: there had not been on the part of the politicians any interest on what the needs of the interested part were. The needs were not inquired but just assumed, nor was an analysis of the quest negotiated and made explicit, nor an  active participation  on the Sinti’ part elicited. The mayor’ office had not worked with the Sinti but projected on their lives.

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Parole chiave (U.T.)

Clinico : dal greco clinike, arte medica, indica una prassi che racchiude i diversi interventi connessi al curare. Colui/colei che cura. In questo testo è da me utilizzato in senso più ampio come colui/colei che riflette/agisce in un contesto dato per proporre interventi coerenti con la prassi sistemica.

Complessità: la parola complexus descrive ciò che è tenuto assieme per formare un unico tessuto. Diventa così la proposta di un’interconnesione tra linguaggi con cui si possono esprimere le dinamiche delle situazioni e degli eventi nei sistemi naturali e sociali senza pretendere una sintesi semplificata ma tollerando la complementarietà dei punti di vista.

Curiosità: l’atteggiamento di chi guarda, di chi continua a vedere e continua a proporre connessioni tra gli eventi, senza accontentarsi di un’occhiata soltanto, senza immaginare che il rapporto di causa-effetto sia negli eventi stessi.

Informazione: misura della novità di un messaggio, ciò che genera potenziale informativo. Un tipo di scambio comunicativo che conduce a una riduzione dei livelli di incertezza in un sistema e a un possibile cambiamento. Bateson l’ha definita “una differenza che crea una differenza”.

Ipotesi: ogni operazione che unisce insieme due o più unità descrittive basandosi sulle informazioni in proprio possesso. Il punto di partenza di ciascuna investigazione.

 Osservazione: la costante operazione di distinzione per definire cosa è figura e cosa è sfondo. L’osservazione non è un fenomeno neutro in quanto non basta osservare, bisogna saper cosa osservare: la teoria precede sempre l’osservazione.

Processi confrontabili: la scelta di aggregare le informazioni che provengono dalla clinica e dalla ricerca sulle diverse situazioni studiate per poter interpretare i dati e fare alcune previsioni. Importante è imparare a ragionare in termini di confronto e collegare tra loro i due sguardi al fine di mettere in piedi un’analisi dialogica.

Recursività: siamo sempre parte dei fenomeni che osserviamo, integralmente coinvolti. Il modo in cui guardiamo contribuisce all’esistere dei fenomeni che guardiamo e alla loro evoluzione. Una risorsa riflessiva diventa il punto centrale dello sviluppo dei sistemi.

Responsabilità: essere responsabili (abili a rispondere) significa essere consapevoli dei molteplici punti di vista implicati nell’esperienza e poter rispondere a essi sapendo che nessuna scelta mette al riparo dalla responsabilità delle sue conseguenze. Il concetto diventa imprescindibile se si considera la realtà come “costruita” nell’interazione, attraverso la messa in comune dei significati.

Ricerca: “Ricerca” è il nome di una classe di attività che include vari membri (coloro che la progettano, chi somministra le prove, chi quantifica i risultati, chi trae le conclusioni, i soggetti implicati…), varie operazioni (scegliere un argomento, ricercare e raccogliere la bibliografia esistente, disegnare un progetto di ricerca, stabilirne le diverse fasi, scegliere le prove da somministrare, raccogliere e analizzare i dati, interpretarli e organizzarli….), vari tempi. Si tratta di un processo di secondo ordine in quanto implica una costante riflessione sulle premesse e sulle operazioni che si intende mettere in atto e che si sono già eseguite; un processo di riflessione sulla metodologia stessa.

Ricerca qualitativa: indagare in maniera fenomenologia nel tentativo di comprendere il significato di eventi, azioni, interazioni che accadono naturalmente all’interno di un contesto, tenendo conto del punto di vista dei soggetti implicati

Ricercatore: tutti coloro che non pretendono di spiegare il reale ma di rispondere ad alcuni interrogativi sul reale attraverso teorie locali, temporalmente definite che non abbiano valore oggettivo. Anche un clinico in questo senso è un ricercatore.

Unità di analisi: l’unità che si prende in considerazione dipende dallo scopo della ricerca. In questo libro l’obiettivo è quello di mostrare metodologie di ricerca in grado di rendere ragione della natura relazionale della famiglia e della coppia così come della terapia. Lo studio di questi aspetti riguarda contemporaneamente più livelli di analisi: individuale, diadico, triadico, sempre mettendo l’osservatore all’interno del processo.

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PENSIERO DEBOLE E POST MODERNISMO, UNA DIATRIBA STERILE (U.T.)

Gli psicologi e gli psichiatri, gli operatori socio-sanitari monitorizzano costantemente la relazione tra l’individuo e il mondo, al fine di risolvere problemi e intervenire nel sociale; si occupano cioé dei problemi collegati alla conoscenza: di sé, degli altri e di ciò che circonda ognuno di noi. Per questo, come psicologa rappresentante del modello sistemico-costruttivista – modello che si riconosce nel pensiero debole – vorrei intervenire nel dibattito su neo-realismo e  post modernismo proposto dal quotidiano La Repubblica alla fine di agosto 2011 e in particolare  l’8, il 19 e il 26 (iniziato l’8 col manifesto di Maurizio Ferraris sul New Realism, il nuovo realismo filosofico a favore della concretezza delal realtà,  seguono gli interventi di Gianni Vattimo, Paolo Legrenzi, Petar Bojanic, allievo di Derrida, Pier Aldo Rovatti, Paolo Flores, Umberto Eco ed altri).

I differenti interventi sembravano pendere per il ritorno al realismo, accusando  il post modernismo 1. di eccedere nell’interpretazione, 2. di non essere in contatto con  due  tradizioni di ricerca molto attuali, l’evoluzionismo e lo studio del cervello, 3. di mancare di un atteggiamento etico.

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An interview to Heinz von Foerster (U.T.)

HEINZ VON FOERSTER, was born in Vienna in 1911, graduated in Physics from the Institute Of Technology at the University of Vienna. In 1949 he moved to the United States and joined the Department of Electrical Engineering at the University of Illinois at Urbana. During that time he also edited the transcripts of the Cybernetics Conference Program of the J.H.Macy Foundation, an American Foundation for medical research.

In 1958 he founded the Biological Computer Laboratory (BCL) in Urbana, Illinois, a laboratory of international  and interdisciplinary research into the physiology, theory, technology and epistemology of cognitive processes which he ran until 1976.

He was president of the Wenner-Green Foundation for Anthropological Research (1963-65) and of The Society For General System Research (1976-77).

A selection of his many articles called OBSERVING SYSTEMS was edited in an Italian translation by Astrolabio and called I SISTEMI CHE OSSERVANO (edited by M.Ceruti and U.Telfener). Other writings by Von Foerster were CIBERNETICA E EPISTEMOLOGIA: HISTORY AND PERSPECTIVES (edited by G.Bocchi and M.Ceruto) in LA SFIDA DELLA COMPLESSITÀ (Feltrinelli, Milano, 1985), and A CONSTRUCTIVISTIC EPISTEMOLOGY in Cahiers de la Fondation “Archives Jean Piaget” n.2-3, 1982.

L.Segal has published a volume  on von Foerster’s work and thought  called THE DREAM OF REALITY. THE CONSTRUCTIVISM OF H.VON FOERSTER (Norton Press, New York, 1986). Heinz has died in in 2002 in Pescadero where he lived, in California.

 

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